lunes, 14 de abril de 2025

El Puerto de Almería lanza su campaña digital para atraer viajeros hacia África durante la próxima OPE


ALMERÍA.- La Autoridad Portuaria de Almería (APA) ha iniciado este fin de semana su campaña institucional 'De nuestro puerto al tuyo', a través de distintas plataformas digitales y dirigida a potenciales viajeros que en verano parten desde Europa hacia el norte de África durante la Operación Paso del Estrecho (OPE), con el objetivo de que opten por el Puerto de Almería y compren su billete por adelantado.

  Así, ha señalado que "son muchos los factores que inciden en el tráfico de pasajeros y esta campaña viene a sumar, como lo hizo el pasado año, cuando crecimos por encima del 20 por ciento en pasajeros".

"Con ella, promocionamos el Puerto de Almería directamente en los países donde residen nuestros potenciales pasajeros, que son, además de España, Alemania, Bélgica, Francia y Países Bajos, con el valor añadido de que la publicidad permite la interacción hasta la compra del billete", ha precisado Soto.

La presidenta de la APA ha añadido que este año la campaña, "con algunas adaptaciones en su creatividad y reforzando su posicionamiento digital", se difundirá hasta el próximo 8 de junio en tres idiomas: español, francés y árabe.

"Hemos adelantado unos días la fecha de difusión teniendo en cuenta el análisis de los indicadores del pasado año que también nos facilitan focalizar mejor sobre nuestra audiencia objetiva, que este año prevemos incrementar en torno a un 20 por ciento", ha apostillado.

Como en 2024, la campaña se realizará a través de imágenes estáticas y vídeos adaptados a distintos formatos e idiomas, que se proyectarán a través de META --es decir, Instagram y Facebook--, en YouTube, especialmente en canales de radio que escuchan los potenciales viajeros, y mediante la red programática de Google DV360; "canales que posibilitan definir y segmentar mejor la audiencia".

"Para que la campaña sea lo más efectiva posible, dar la máxima información de servicio al viajero y que este pueda completar la compra de billetes para emprender su viaje", las imágenes y vídeos que se proyecten en las pantallas fijas o dispositivos móviles de los usuarios le conducirán a una página con información sobre el Puerto de Almería.

En ella se detallan los servicios que ofrece durante la Operación Paso del Estrecho, "para hacer su tránsito lo más satisfactorio posible". Esta incluye un enlace directo para la compra de billetes a través de las distintas navieras que operan en nuestro puerto con destino a Melilla, Marruecos y Argelia durante la OPE, como son Armas-Trasmediterránea, Baleària y GNV.

Así, la APA pretende con esta campaña "visibilizar los servicios de calidad" que ofrece el Puerto de Almería a los viajeros que embarcan desde sus instalaciones durante la OPE, "con, además, fluidez en el tráfico, tiempos de espera reducidos y salidas de ferris durante la mañana, tarde y noche".

La presidenta de la APA ha destacado la importancia del tráfico de pasajeros de la OPE para el Puerto de Almería, "de los 988.435 pasajeros que partieron o llegaron a nuestro puerto el pasado año 674.561 se concentraron entre junio y septiembre".

"Es decir, el 68 por ciento del tráfico anual de pasajeros. Igual sucede con los vehículos, de los 259.740 el 64 por ciento embarcó y desembarcó durante la OPE", ha precisado Soto.

La presidenta espera que en este 2025 también se desarrolle una buena Operación Paso del Estrecho para el Puerto de Almería, que es el segundo del sistema portuario nacional en tráfico de pasajeros durante este periodo, "manteniendo el volumen de actividad".

Para ello, la APA trabaja en la mejora de los servicios, que no se verán afectados por las obras que actualmente se ejecutan en las instalaciones portuarias, "sino todo lo contrario, se verán reforzados con el acceso directo desde la N-340 al puerto, que se prevé que esté concluido para la OPE".

Aviso amarillo este Martes Santo por viento de hasta 70 km/h en Almería

 ALMERÍA.- Desde las 12,00 horas y hasta el final de la jornada de este Martes Santo, las zonas de Poniente y Almería capital, así como el levante almeriense, estarán bajo aviso debido a la previsión de viento del oeste con rachas máximas de hasta 70 kilómetros por hora. 

Esta misma alerta se extenderá a las comarcas del Valle del Almanzora y Los Vélez y Nacimiento y Campo de Tabernas desde las 21,00 horas hasta la medianoche.

Además, en las zonas costeras de esta provincia --Poniente y Almería capital y el Levante-- se mantendrán activa la alerta amarilla por oleaje. En estas áreas se esperan vientos del oeste de entre 50 y 60 kilómetros por hora (fuerza 7), así como olas que podrían alcanzar hasta los tres metros de altura.

De igual forma, los fenómenos costeros activarán el aviso amarillo en la comarca gaditana del Estrecho a partir de las 14,00 horas hasta las 20,00 horas, y en la costa granadina desde las 15,00 horas y durante el resto de la jornada. 

En ambas zonas azotarán vientos del oeste con velocidades de entre 50 y 61 kilómetros por hora (fuerza 7), mientras que en el litoral granadino podrían registrarse olas de entre dos y tres metros de altura.

En el conjunto andaluz se espera para este martes intervalos de cielos nubosos, con chubascos ocasionales generalizados que podrían ir acompañados de tormentas en zonas del interior durante la tarde, siendo menos probables en el litoral mediterráneo. 

La cota de nieve se situará entre los 1.200 y 1.500 metros.

En cuanto a las temperaturas, se prevé un descenso generalizado, más acusado en las máximas del tercio oriental. Los vientos soplarán de componente oeste con intensidad moderada, girando a poniente fuerte en el litoral durante la segunda mitad del día. A partir de la tarde, no se descartan rachas muy fuertes en el tercio oriental.

La Junta reclama una conferencia sectorial para articular medidas para el sector agrícola ante los aranceles de Trump

 ALMERÍA.- El consejero andaluz de Agricultura, Pesca, Agua y Desarrollo Rural de la Junta de Andalucía ha reclamado nuevamente la convocatoria de una conferencia sectorial para conocer por parte del Ministerio de Agricultura qué medidas se van a implementar en el sector agrícola para paliar el impacto de los aranceles anunciados por la Administración de Donald Trump y, de este modo, el Gobierno andaluz pueda establecer las suyas propias.

"Llevo pidiendo desde hace dos semanas la celebración de una conferencia sectorial. Parece lógico que los consejeros de Agricultura de España nos podamos enterar por boca del ministro de cuáles son esas medidas para los agricultores", ha manifestado Fernández-Pacheco, quien a preguntas de los medios ha afirmado que las únicas medidas que conocen hasta el momento son las que han trascendido a través de la prensa y "en principio, parece que no viene ninguna ayuda".

El titular andaluz de Agricultura se ha mostrado contrario a generar "la más mínima polémica" sobre este asunto si bien ha recalcado su interés en celebrar una reunión en la que las comunidades autónomas puedan tener información de primera mano para conformar sus propios planes de contingencia.

No obstante, ha asegurado que desde la Junta de Andalucía "se viene trabajando desde el primer minuto" para analizar las consecuencias de los aranceles y para articular medidas de la mano de los diferentes sectores.

"El propio presidente de la Junta de Andalucía la semana pasada reunió y convocó la Mesa de Diálogo Social en la que está la patronal y están los principales sindicatos como UGT y CCOO para hablar de este tema", ha recordado antes de puntualizar que su departamento ha convocado en dos ocasiones la Mesa de Interlocución Agraria con todas las organizaciones.

Con ello, ha querido mandar un mensaje de "tranquilidad" ante la evolución del panorama internacional, con "noticias que cambian cada día" desde Estados Unidos en cuanto a la aplicación de los aranceles. 

 "Lo mejor que podemos hacer para contribuir a esa tranquilidad es hablar y dialogar, es lo único que le estamos pidiendo al Gobierno", ha manifestado.

Las futuras depuradoras de El Toyo y El Bobar brindarán 16 hectómetros cúbicos de aguas regeneradas

 ALMERÍA.- El consejero de Agricultura, Pesca, Agua y Desarrollo Rural, Ramón Fernández-Pacheco, y la alcaldesa de Almería, María del Mar Vázquez, han firmado este lunes un protocolo general por el que se fijan las bases para la colaboración en la construcción, financiación y puesta en funcionamiento de las depuradoras de El Bobar y El Toyo, en Almería, con las que la ciudad contará con hasta 16 hectómetros cúbicos de aguas regeneradas.

Fernández-Pacheco ha explicado que el objetivo de este protocolo es "agilizar al máximo" la construcción y puesta en marcha de estas infraestructuras, dado que estos tratamientos son "fundamentales" para el riego agrícola en la Vega de Almería.

Según ha detallado la Consejería en una nota, de la EDAR de El Bobar se podrían obtener hasta 13 hectómetros cúbicos y en el caso de la de El Toyo, otros tres hectómetros; unos recursos que van a beneficiar a 3.180 hectáreas de cultivo tanto en La Vega como en el Bajo Andarax.

Según ha detallado el consejero, en virtud de este protocolo general, el Ayuntamiento de Almería se va a hacer cargo de redactar los proyectos, así como de licitar y ejecutar las obras, de manera que también será el responsable de la explotación. También elaborará el Plan de Gestión de Riego de las aguas regeneradas, necesario para ambas infraestructuras.

Por su parte, el Gobierno andaluz supervisará y aprobará los proyectos, financiará las obras y aprobará las concesiones a los usuarios. Todo ello se reflejará detalladamente en un convenio que se firmará dentro de unos meses, cuando se conozca el montante económico final.

Tanto las actuaciones en los terciarios, que son infraestructuras hidráulicas de interés de la Comunidad, como las conducciones para llevar el agua a los regantes se financiarán a través del Plan Parra de la Junta.

La alcaldesa de Almería, María Vázquez, se ha mostrado "muy satisfecha" con la firma de este protocolo "porque la combinación de aguas regeneradas y tratamientos terciarios mitiga la escasez de agua, reduce costes de bombeo y energía, visibiliza la sostenibilidad de la agricultura almeriense, y posiciona a Almería como líder en agricultura moderna y resiliente al clima".

"Invertir en la reutilización de las aguas es ayudar a que Almería sea referente global de una agricultura sostenible y de alto valor", ha estimado la regidora almeriense, para quien "mejorar el aprovechamiento de las aguas regeneradas producidas por las EDAR es, además, un paso decisivo para dar respuesta a una reivindicación histórica de los agricultores".

Con ello, ha recordado que los productores agrícolas "necesitan disponer de más agua de calidad para los cultivos y poder así seguir surtiendo de productos saludables al resto de España y de Europa".

 Del mismo modo, la capital también se beneficiará, según ha apuntado, porque "podrá utilizar esta agua para el riego de zonas verdes".

Fernández-Pacheco ha destacado la apuesta "firme y decidida" por parte del Gobierno andaluz por la regeneración de aguas, "tanto, que en cinco años se ha triplicado su producción".

Según los datos ofrecidos, en 2019 el volumen de agua regenerada en Andalucía era de 17 hectómetros cúbicos anuales, lo que representaba apenas un 4,5 por ciento del volumen total; si bien con la ejecución de los tratamientos terciarios en la Axarquía y en el Poniente Almeriense hemos podido incrementar el volumen de aguas regeneradas hasta 70 hectómetros cúbicos, lo que representa un 17 por ciento del total y el triple de la producción.

"Nuestro objetivo es convertirnos en la región con más volumen de agua reutilice en 2027 con 180 hectómetros cúbicos y para ello estamos elaborando la I Estrategia Andaluza de Recursos Hídricos no convencionales", ha señalado Fernández-Pacheco, para quien actuaciones como las de El Bobar y El Toyo son fundamentales.

Así, ha agradecido a la alcaldesa de Almería su "voluntad de colaboración" para que estos proyectos "sean una realidad lo antes posible" y ha considerado "fundamental" que ambas administraciones "actúen juntas para impulsar proyectos de obra hidráulica que venga a paliar la situación de emergencia en la que se encuentra este territorio, con los embalses en el entorno del 10 por ciento".

La Diputación acerca sus 13 centros de interpretación a la población almeriense

 ALMERÍA.- La diputada de Emprendimiento e Iniciativas Europeas de Almería, Esther Álvarez, ha visitado esta lunes los municipios almerienses de Gádor y Santa Fe de Mondújar, donde ha entregado a sus respectivas alcaldesas, Lourdes Ramos y Trinidad Góngora, las guías informativas de sus municipios. Con esta actuación, la Diputación de Almería refuerza la puesta en valor de los 13 centros de interpretación repartidos por la provincia.

Según ha informado la institución provincial, los 13 centros que van a contar con esta guía están ubicados en Senés, Bédar, Taberno, Lubrín, Tahal, Tabernas, Beires, Fondón, Gádor, Chirivel, Santa Fe de Mondújar, Fiñana y Zurgena.

La diputada provincial ha señalado que "este proyecto tiene el objetivo de promocionar y difundir entre la ciudadanía la red de centros de interpretación de la provincia. Estos centros son polos de atracción turística y cultural".

"Desde que se pusieron en marcha estos centros, son ya más de 1.500 los escolares y asociaciones del consejo provincial de mujer que lo han visitado y a través de esta acción tiene el objetivo de que más ciudadanos los conozcan y que lo visiten", ha añadido Álvarez.

Además, estas guías, que se han repartido y están disponibles en la página web, muestran un recorrido de cada uno de los centros de interpretación, así como el contenido que ofrece cada uno de ellos.

Algunas de las actuaciones que se han llevado a cabo han sido la iniciativa "Conoce el patrimonio de nuestra provincia", enmarcada en la Oficina contra la Despoblación Rural Dipalme, cuyo objetivo ha sido que los escolares de quinto y sexto de Primaria de la provincia conozcan y visiten los centros de interpretación y los museos.

Asimismo, se han celebrado jornadas de trabajo y formación entre los 13 centros interpretativos, "con el fin de favorecer su conexión y ofrecer una mejor atención a los visitantes".

Desde la Diputación han señalado que con esta acción "se pretende interpretar el territorio y reforzar la identidad almeriense", al tiempo que se "potencia la cultura de la provincia" y se consolida la red de centros de interpretación.

El objeto principal es la utilización de los centros de interpretación dispuestos a lo largo de la provincia como "instrumento esencial" para la puesta en valor del patrimonio cultural, "promoviendo el sentido de pertenencia de las familias y de los habitantes, favoreciendo el asentamiento de la población y captando nuevas visitas a las distintas localizaciones".

La Junta acredita los conocimientos y la experiencia laboral con certificados de profesionalidad

 ALMERÍA.- El delegado de Empleo, Empresa y Trabajo Autónomo de la Junta de Andalucía en Almería, Amós García Hueso, ha hecho entrega, junto a la concejal delegada del Área de Empleo, Comercio, Juventud y Emprendimiento del Ayuntamiento de Almería, Lorena Nieto, de certificados de profesionalidad a personas que han superado acciones de Formación Profesional para el Empleo o acreditado sus competencias adquiridas mediante la experiencia laboral.

Los certificados de profesionalidad pueden obtenerse tras haber superado acciones formativas. También es posible conseguirlos mediante la acreditación de competencias, un proceso que permite reconocer de forma oficial la experiencia y los conocimientos adquiridos a lo largo de la vida laboral.

Esta vía está dirigida a aquellas personas que, pese a no haber seguido un itinerario formativo tradicional, poseen habilidades y conocimientos en su ámbito profesional adquiridos por vías de formación no formal, según ha indicado la Junta en una nota.

"Estos certificados de profesionalidad son una llave que abre las puertas del mercado laboral, de un empleo de calidad y una carrera profesional", ha explicado García Hueso, quien ha felicitado a las personas que han recogido sus títulos "por haber logrado las competencias, conocimientos y habilidades necesarios para desempeñar una profesión con solvencia y responsabilidad".

El delegado de Empleo ha manifestado que "la formación es una de las herramientas más poderosas para mejorar la empleabilidad y construir un futuro profesional sólido. En un mercado laboral en constante cambio es necesario que las personas trabajadoras estén permanentemente preparadas y actualizadas".

"En este sentido, la formación mejoras las habilidades y competencias, ofreciendo nuevas oportunidades y permitiendo destacar en un entorno cada vez más competitivo", ha añadido.

García Hueso ha destacado "el firme compromiso de la Junta de Andalucía por reactivar y potenciar la Formación Profesional para el Empleo, apostando por una formación de calidad, adaptada a las necesidades de nuestro tejido empresarial, y por brindar oportunidades a todas las personas que desean avanzar profesionalmente".

"Queremos una formación flexible, innovadora, útil y eficaz, tanto para la reducción del desempleo como para la mejora de la competitividad de las empresas, con la incorporación de personal cualificado. Y para ello mantenemos un constante y fluido diálogo con el tejido productivo, que nos aporta una información valiosa que nos permite programar acciones formativas eficaces", ha apostillado.

Por su parte, la concejal de Empleo, Comercio, Juventud y Emprendimiento del Ayuntamiento de Almería, ha animado a todos los alumnos que han conseguido este certificado "a que sigan, constantemente, formándose para poder acceder a un empleo digno y que, por ende, las empresas de Almería sigan creciendo gracias a la profesionalidad y conocimientos adquiridos por sus trabajadores".

Las competencias profesionales comprenden los conocimientos y aptitudes necesarios para ejercer una actividad laboral concreta, en función de las necesidades del mercado de trabajo en cada momento. Dichas competencias hacen referencia a las cualificaciones del Catálogo Nacional y pueden ser acreditadas parcialmente.

Esta titulación puede obtenerse cursando acciones formativas conducentes a certificados de profesionalidad en centros acreditados para impartir formación y superando la totalidad de los módulos, o también mediante el proceso de acreditación de competencias adquiridas por formación no formal o experiencia laboral.

Los certificados de profesionalidad tienen carácter oficial, ya que acreditan las competencias profesionales que capacitan para el desarrollo de una actividad laboral y poseen validez en todo el territorio nacional.

En el ámbito laboral, tienen validez profesional porque acreditan las competencias en una determinada profesión y validez académica para continuar un itinerario formativo si se cumplen los requisitos de acceso para cursar la titulación deseada.

Correos ofrece el pago de tasas, tributos y recibos en sus 42 oficinas y 85 rurales en la provincia de Almería

 ALMERÍA.- Las 42 oficinas de Correos y los 85 rurales que operan en la provincia de Almería ofrecen el servicio Correos Pay, una herramienta que facilita el pago de tasas, tributos y recibos "con la máxima seguridad y garantía".

Este sistema permite realizar gestiones de recaudación tributaria local o abonar recibos de empresas de suministro eléctrico, abastecimiento de agua o telefonía que mantienen convenios con Correos, según ha indicado la empresa de paquetería en una nota.

Las operaciones se realizan a través del giro postal electrónico, lo que permite a los ciudadanos ordenar pagos de forma "ágil, fácil, cómoda, y con amplitud de horarios" desde cualquier oficina de la red. Además, el servicio está disponible en el entorno rural gracias a los carteros y carteras que prestan este servicio mediante sus dispositivos PDA.

La compañía cuenta en Andalucía con cerca de 40 convenios firmados con administraciones públicas y empresas de suministros. En el caso de Almería, se han suscrito ocho acuerdos. Le siguen Cádiz y Granada, con seis cada una; Málaga y Sevilla, también con seis; Jaén, con cuatro; Huelva, con dos; y Córdoba, con uno.

Correos ha destacado su compromiso con la ciudadanía a través de la prestación de servicios a administraciones y empresas que "facilitan la vida" de las personas, al tiempo que impulsan su red de oficinas y el papel de sus servicios rurales.

Según ha señalado la empresa, estas iniciativas "garantizan el acceso al servicio público a todos y todas" y contribuyen a la "cohesión territorial y al desarrollo económico, tanto en ámbitos urbanos como en las zonas rurales".

Como empresa pública, Correos ha subrayado que su "capilaridad y la cercanía de su personal convierten a la entidad en un instrumento eficaz y eficiente del Estado para ofrecer servicios de interés general en el territorio y combatir la brecha digital y la despoblación".

La CHS elimina las restricciones al regadío tradicional en la UTE IV

 MURCIA.- La Confederación Hidrográfica del Segura (CHS) ha acordado finalizar las restricciones al regadío tradicional que pesaban sobre la Unidad Territorial IV (UTE IV) de la Demarcación del Segura y que afectaban al 25% del volumen asignado a los usuarios de la zona, según informaron fuentes del organismo de cuenca en un comunicado.

De este modo, los regantes de la margen derecha de los ríos Moratalla, Argos, Quípar y Guadalentín aguas arriba del embalse de Puentes, así como las masas de agua subterránea anticlinal de Socovos, Caravaca, Alto Quípar, Bajo Quípar, Detrítico de Chirivel, Vélez Blanco-María, Valdeinfierno y Sierra de la Zarza podrán de nuevo disponer de los recursos asignados dentro de la planificación hidrológica actual.

La finalización de las restricciones aparece publicada en el Boletín Oficial del Estado (BOE) del pasado 12 de abril, y entran en vigor al día siguiente de su anuncio.

La CHS ya anticipó en la última Comisión de Desembalse está posibilidad debido al "generoso" episodio de lluvias del pasado mes de marzo, que afectó principalmente a la margen derecha y vega media de la cuenca del Segura.

Además, el organismo de cuenca ha explicado que los indicadores de sequía publicados a primeros de este mes "observaron una situación coyuntural de escasez de normalidad, así como una situación de sequía a efectos de caudales ecológicos de ausencia prolongada".

No obstante, la CHS ha hecho un llamamiento a los usuarios de la UTE IV y a todos los regantes "en general" para que "sean prudentes" en el uso de los recursos hídricos, ya que "se siguen con restricciones en los regadíos tradicionales y no tradicionales, y, a pesar de haber remontado una situación crítica, los volúmenes almacenados invitan a un uso responsable".

Así, la Confederación recuerda que los regadíos tradicionales y no tradicionales de los ríos Segura, Mundo y Quípar continúan con unas restricciones en sus volúmenes del 22,5% y el 33,5%, respectivamente, tal y como propuso la Comisión de Desembalse del pasado marzo.

Se acerca una nueva prohibición de la Unión Europea: desaparecerán de restaurantes españoles sin remedio

 https://www.lasprovincias.es/sociedad/acerca-nueva-prohibicion-union-europea-desapareceran-restaurantes-20250331011050-nt.html

La Policía puede echar a los okupas de tu vivienda al momento si se cumple alguna de estas condiciones

 https://www.larazon.es/sociedad/policia-puede-echar-okupas-vivienda-momento-cumple-alguna-estas-condiciones-p7m_2025041467fce6b147c02c00014538f9.html

Villamandos: "De las 9 universidades públicas que hay en Andalucía, 7 están en el 5% de las mejores del mundo"

 https://www.elespanol.com/espana/andalucia/20250413/villamandos-universidades-publicas-andalucia-mejores-mundo/1003743708695_0.html

Jesús en el Tíbet / Guillermo Herrera *



Hay cuatro libros y cuatro películas que exploran los años perdidos de Jesús, un periodo de su vida que no está detallado en los evangelios. Estas obras ofrecen perspectivas variadas sobre un tema fascinante que sigue siendo objeto de especulación. La búsqueda de la verdad no depende de las tradiciones oficiales ni del respaldo institucional. Muchas veces, las fuentes alternativas y los textos apócrifos ofrecen perspectivas interesantes que pueden enriquecer nuestra comprensión.

En el caso del llamado "Evangelio de Issa" o la vida desconocida de Jesús, se presenta una narración que desafía la versión tradicional sobre los años perdidos de Jesús y su interacción con diversas culturas y sistemas religiosos. Hay una leyenda popular que sugiere que Jesús, durante los años no documentados en la Biblia, habría viajado a la India, el Tíbet o Nepal, y que allí habría estudiado enseñanzas budistas e hindúes. Issa es el nombre árabe y tibetano para Jesús.

Una aventura que comenzó a los 12 ó 13 años con un viaje iniciático que lo llevó de Nazaret a la India, el Tíbet y Nepal, pasando por Damasco y Persia. Esta idea no forma parte del cristianismo oficial, pero ha sido popularizada por autores y místicos a lo largo del tiempo. 

Dicen que el Vaticano oculta más de treinta en documentos traídos por misioneros sobre el viaje de Jesús a Oriente, y que el concilio de Nicea censuró y destruyó cuarenta evangelios incunables que no coincidían con el dogma del Vaticano.

Para quienes creemos que Jesús fue un maestro iluminado, tiene mucho sentido que haya estudiado con otras tradiciones. Jesús accedió a los registros akáshicos o archivo místico del alma, pero su mensaje original fue distorsionado por los concilios eclesiásticos. Enseñó reencarnación, karma y transmutación de la energía. Fue entrenado en el Himalaya antes de su misión pública. Realizó prácticas de yoga, alquimia espiritual y creencias que luego fueron declaradas ‘heréticas’ por la iglesia romana.

Ni Jesús ni Buda fundaron una religión institucional; ambos propusieron caminos espirituales abiertos a todos, más allá de las estructuras religiosas formales. Ninguno de los dos dejó escritos propios; enseñaron a través de parábolas, frases y ejemplos de vida, formando discípulos que luego transmitieron sus mensajes. Ambos utilizaron el lenguaje simbólico y los relatos para ilustrar verdades espirituales profundas.

FUENTES

La fuente más conocida de este relato es el libro publicado en 1894 por Notovitch, titulado “La vida desconocida de Jesús. Afirma que durante un viaje al monasterio de Hemis (Ladakh, norte de la India), un lama le mostró el "Evangelio de Isa" un antiguo manuscrito tibetano que relataba la vida de un joven santo llamado Issa, que muchos interpretaron como Jesús. En este texto, Jesús es referido como el santo Issa, y se afirma que estudió con brahmanes y budistas antes de regresar a Judea.

Según el manuscrito, Jesús viajó a la India a los 14 años con una caravana de mercaderes que seguía la ruta de la seda, estudió con brahmanes en Benarés, pero criticó el sistema de castas, por lo que fue perseguido por sacerdotes hindúes y encontró refugio entre los budistas en el Tíbet, y al final regresó a Judea a los 29 años para predicar lo que aprendió, lo que coincide con el inicio de su vida pública según los evangelios.

El monasterio de Hemis negó después haber tenido ese manuscrito, tras haber recibido amenazas. Sin embargo, otros autores retomaron y expandieron la idea más tarde, como Swami Abhedananda, Nicholas Roerich y Holger Kersten, quienes afirmaban haber visto manuscritos parecidos o haber encontrado pruebas indirectas.

Notovitch afirmó que estos manuscritos tibetanos eran traducciones de textos originales en pali y otros investigadores como Swami Abhedananda corroboraron la existencia de los manuscritos en Hemis, pero el contenido sigue siendo muy polémico. 

En resumen, este relato presenta una narrativa alternativa sobre los años perdidos de Jesús, destacando sus viajes y aprendizajes en Oriente, pero carece de aceptación generalizada dentro del ámbito académico o religioso.

RESUMEN

El texto está compuesto por 244 versos divididos en 14 capítulos y narra la vida de Issa desde su adolescencia hasta su crucifixión. Los primeros capítulos relatan la historia de los israelitas en Egipto, su liberación por Moisés y su posterior conquista por los romanos.

Fue entonces, al borde de los trece, cuando los mercaderes persas llegaron con sus caravanas de seda, especias y cuentos. Traían en sus ojos la mirada del desierto, pero en su voz la música de las montañas del Himalaya

Una noche, bajo el cielo raso de Jericó, Yeshua oyó hablar del reino de Shambhala, de los monjes que se sientan sin moverse durante días, del Buda que venció al deseo sin empuñar una espada. Algo se encendió en él. Algo antiguo. No era una decisión; era un recuerdo.

Y así partió Yeshua, aún con voz de niño, pero con alma de anciano. Se internó en las rutas de los nómadas, cruzó el Éufrates como quien cruza un umbral invisible, y desapareció en las arenas del tiempo. 

Las caravanas avanzaban como serpientes de sombra y oro por los caminos polvorientos de Asia Central. Yeshua viajaba con los ojos abiertos como cuencos, absorbiendo lenguas, gestos y cantos que ningún escriba de Judea había oído jamás.

INDIA

A los trece años, Issa abandonó su hogar en lugar de buscar esposa y se unió a una caravana de comerciantes hacia la India siguiendo la ruta de la seda. Allí estudió las leyes de los grandes Budas y aprendió las escrituras védicas con los brahmanes. Issa condenó la ley de los brahmanes que divide a los hombres en castas y predicó que todos somos hijos de Dios.

Fue en Benarés donde comenzó su aprendizaje formal. Allí, en los patios del templo de Vishnu, lo recibieron los brahmanes, curiosos ante aquel joven de piel clara y acento extraño, que hablaba de un solo Dios sin nombre y de un Reino dentro del corazón. 

Aprendió los Vedas como se aprende a respirar. Cantó los mantras como si ya vivieran en su sangre. Estudió el ayuno, el silencio y la contemplación.

Huésped del príncipe Ravanna, Jesús había aprendido los principios del Dios piadoso con los brahmanes, pero, al ver la situación de los parias o intocables, decidió luchar por ellos, inspirándose en los principios sagrados de la igualdad y del amor divino hacia todos los seres. 

Y sacó el látigo, como después haría con los mercaderes del Templo de Jerusalén.

Predicó sobre la igualdad entre las castas, lo que le generó enemistad con los brahmanes, quienes intentaron matarlo. Atemorizados por una revolución social, los brahmanes expulsaron a Jesús, que escapó al norte. a Nepal y al Tíbet, donde se refugió entre los budistas, estudió sus textos sagrados y aprendió sobre la vida de Buda, la meditación y la reencarnación.

HIMALAYA

Yeshua llegó exhausto a las montañas, con la túnica rota y el alma despierta. Había cruzado pasos imposibles, bebido de ríos glaciares, dormido bajo cielos que se curvaban como cúpulas. Pero al pisar el umbral del monasterio de Hemis, no sintió cansancio. Sintió reconocimiento. 

Los lamas lo recibieron sin preguntas. Lo habían visto antes, en visiones y oráculos, como “el niño del oeste que vendría a recordar lo olvidado”. Lo llamaron Issa, nombre que entre ellos significaba “el que escucha el corazón del mundo”.

En la quietud de las montañas, donde se disuelve el ego con el aire puro del Himalaya, Yeshua había aprendido que la verdadera batalla no se libra con espadas, sino con la verdad. Y su verdad era clara: el Reino de Dios está dentro de todos, sin necesidad de mediadores, sin necesidad de templos de oro. Sólo se necesita el corazón puro.

Le enseñaron a sanar con las manos, a leer el pulso como un río, a sentir el campo invisible que une a todos los seres. Le hablaron del karma como una danza infinita de causa y efecto, de la compasión como el único camino hacia la libertad verdadera. Pero más allá de todo, le enseñaron a morir sin morir.

Una noche, bajo la luna de otoño, fue llevado a una caverna sagrada. Allí, entre incienso y cánticos graves, le revelaron el Dzogchen: la visión directa de la mente desnuda. Allí, Yeshua vio. No con los ojos. Con lo que está detrás de los ojos. Vio que la separación es ilusión. Que el Reino de Dios no está lejos, sino dentro. Que el ego no es más que una nube pasajera sobre el océano de la Conciencia.

Y lloró. Lloró por los hombres que matan en nombre de la forma. Lloró por los templos que encierran lo infinito. Lloró porque entendió. Y al entender, ya no era el mismo. Desde entonces, su mirada cambió. Era más suave y más firme. Hablaba poco, pero cada palabra tocaba como el viento en la piel. Los lamas decían que no necesitaba más vidas: ya había despertado.

Pero él sabía que debía volver. Que el viaje no terminaba en la cima. Porque la Verdad no es para esconderse en las cuevas, sino para sembrarse en los caminos. Y un día partió sin despedirse. Hacia Occidente. Hacia la cruz. Hacia la historia.

REGRESO

Posteriormente Issa viajó a Persia, donde dio enseñanzas a los mazdeístas seguidores del zoroastrismo y se enfrentó a conflictos con los sacerdotes y magos de Persia porque estos habrían tergiversado la enseñanza original y habían oprimido a su pueblo. 

Este relato describe a Issa como un defensor de la verdad y la justicia, confrontando a sacerdotes que tergiversaban las enseñanzas espirituales para su propio beneficio. El texto describe cómo Issa defendió la verdad y la justicia, criticando las prácticas corruptas de estos líderes religiosos.

En Persia, escuchó las palabras de Zoroastro: “Haz el bien porque es bueno, no por miedo ni por premio.” Y Yeshua asintió, porque eso también lo había visto en las montañas. En un oasis del desierto, un anciano derviche lo reconoció sin verlo antes. “Tú eres el que cruzó los mundos en un solo cuerpo.” 

Compartieron pan, té y versos. Bailaron en círculos sin música, girando hasta que los nombres cayeron y solo quedó la Presencia. Y así, paso a paso, palabra a palabra, cruzó Babilonia, las ruinas de Nínive, las palmeras de Petra, hasta alcanzar los muros dorados de Egipto.

Allí, entre los templos de Luxor y las columnas del Nilo, fue recibido por los herederos del saber antiguo. Sacerdotes de ojos delineados y túnicas de lino, que aún recordaban los mapas del alma y los secretos del Ka y del Ba

En la biblioteca de Filé, entre papiros gastados y símbolos olvidados, Yeshua leyó lo que otros habían callado: Que el cuerpo es un templo, que la palabra es un acto mágico y que la muerte es sólo una puerta.

A los 29 años, Issa regresa a Israel y comienza a predicar. Su mensaje desafía tanto a las autoridades religiosas como políticas. Finalmente es detenido y condenado a muerte por blasfemia. En esta versión, el Sanedrín intenta salvarlo, mientras que Pilatos es quien lo condena, mientras que la versión oficial romana dice lo contrario.

OTROS LIBROS

Holger Kersten publicó en 1983 su libro Jesús vivió en la India”. Su tesis principal es que Jesús no murió en la cruz sino en la India. Es decir, no sólo vivió en la India durante su juventud, sino que también sobrevivió a la crucifixión, viajó a la India y murió en Cachemira a una edad avanzada. 

Según Kersten, Jesús no murió en la cruz. Fue curado por sus discípulos, huyó y pasó sus últimos años en Cachemira, donde murió y fue enterrado. El autor se apoya en textos islámicos, apócrifos y fuentes tibetanas, y argumenta que Jesús fue un iniciado esenio con vínculos con el budismo.

El autor aporta teorías sobre la Sábana Santa como prueba de que Jesús sobrevivió a la crucifixión. Afirma que está enterrado en Srinagar, en el santuario de Roza Bal, identificado por algunos como la tumba de "Yuz Asaf" equivalente a Jesús

Incluso existen descendientes de Jesús en Cachemira reconocidos públicamente. Este libro es muy polémico, pero influyente en corrientes esotéricas y espirituales modernas, ya que conecta puntos entre la tradición cristiana, sufí y budista.

El tercer libro se llama “Los años perdidos de Jesús” publicado por Elizabeth Clare Prophet en 1984, y lo leí hace años. Explica que Jesús fue un místico, un alto iniciado espiritual en Oriente y pasó sus años perdidos estudiando en la India, Persia y el Tíbet, y esas enseñanzas influyeron profundamente en su mensaje.

El libro incluye interpretaciones esotéricas del cristianismo, vinculándolo con enseñanzas del karma, la reencarnación y los chakras, y argumenta que el viaje de Jesús fue parte de una búsqueda espiritual planeada. Prophet, líder del movimiento “Summit Lighthouse”, combina el relato con enseñanzas canalizadas y visiones.

PELÍCULAS

Entre los 12 y los 29 años, Jesús realizó un larguísimo viaje por Nepal, la India y Persia, en el que se empapó de filosofía y religiones orientales, luego adaptadas por él. Es la tesis de una película estadounidense de Richard Bock en 1977 titulada “Los años perdidos de Jesús” que causó mucha polémica porque cuestionaba los dogmas oficiales. 

Entre las teorías exploradas está la posibilidad de que haya viajado a lugares como la India, Persia y Egipto, donde pudo haber estudiado diversas tradiciones espirituales antes de regresar a Palestina.

https://www.youtube.com/watch?v=4avl4PxGlps&t=5s

También National Geographic publicó un documental sobre los años perdidos de Jesús, dirigido por Tom Jennings que utiliza investigación histórica y arqueológica para explorar las posibles actividades y experiencias de Jesús durante su juventud y adolescencia. 

Incluye entrevistas con expertos en teología, arqueología y estudios bíblicos, así como análisis de textos apócrifos. La producción combina imágenes impactantes, recreaciones históricas y análisis académico para ofrecer una visión intrigante sobre este aspecto poco explorado de la vida de Jesús.

En tercer lugar, Apple TV publicó otro documental sobre El verdadero Jesús de Nazaret”. En esta producción, Robert Powell, conocido por interpretar a Jesús en la famosa miniserie de los años 70, viaja a lugares como Nazaret, Belén, Séforis y Jerusalén para investigar los eventos que pudieron moldear la vida del joven Jesús antes de su ministerio público. 

Este enfoque busca rastrear cómo esos años influyeron en su transformación en el pastor icónico que conocemos.

La cuarta película, aún sin titular, no se ha estrenado todavía pero promete ser de las que crean polémica. Al estilo del Código Da Vinci, tiene un presupuesto de veinte millones de dólares, efectos especiales novedosos y animaciones por ordenador.

 Dirigida por Drew Heriot y producida por William Keenan sigue el viaje de Jesús a Oriente, donde se encuentra con otras tradiciones y descubre los principios que son el cimiento de todas las grandes religiones.

Este proyecto cinematográfico se basa en la idea de que Jesús, bajo el nombre de Issa, aprendió enseñanzas espirituales de tradiciones orientales como el budismo e hinduismo, antes de regresar a Palestina para predicar. 

Se basa en El Evangelio de Acuario, que explora la teoría de que Jesús pasó los años no documentados de su vida viajando por India, Persia y el Tíbet.

No faltan teorías con raíces históricas en religiones orientales. Entre ellas, la sostenida por Levi H. Dowling en su libro El Evangelio de Acuario, en el que se basa precisamente la película. 

Con más de cincuenta ediciones en cien años, la obra de Dowling sostiene que Jesús fue un ser humano que logró convertirse en Cristo, que alcanzó el estado ideal del ser en Asia, después de un profundo aprendizaje filosófico como Buda.

SIMILITUDES

Jesús defendía a los oprimidos y predicaba contra la injusticia social, al igual que el Buda. La enseñanza de amar a todos sin distinción recuerda al budismo Mahāyāna, especialmente la práctica del bodhisattva. Issa predicaba el amor al prójimo y la no violencia, principios centrales del budismo. Issa rechazó riquezas y lujos, algo muy afín al ideal monástico budista.

Jesús es un ser que alcanzó la iluminación pero eligió regresar para guiar a otros, igual que los grandes bodhisattvas. Jesús enseñó la ley del karma de causa y efecto, y la existencia de vidas pasadas que conocían los primeros cristianos, pero estas enseñanzas fueron censuradas por la iglesia romana.  

Jesús predicaba la unión directa con lo divino (el Reino de Dios está dentro de ti), lo cual recuerda al budismo Zen y al Dzogchen tibetano.

Jesús y Buda compartían enseñanzas sobre el perdón, el amor a los enemigos, y la renuncia al ego. Jesús como sanador es comparado con los lamas tibetanos porque usaba técnicas orientales de meditación y energía. El Sermón de la Montaña y el Dhammapada de Buda contienen mensajes muy similares sobre humildad, compasión y desapego.

Tanto Jesús como Buda centraron sus enseñanzas en la compasión, el amor al prójimo, la justicia y la búsqueda de la felicidad interior. Ambos promovieron la importancia de la transformación personal y el trabajo sobre uno mismo para alcanzar una vida plena y virtuosa. 

Las reglas éticas de ambas tradiciones presentan paralelismos: los diez actos positivos y negativos del budismo se asemejan a los Diez Mandamientos del cristianismo, y ambas destacan el respeto a la vida y el amor al prójimo.

Las enseñanzas de Jesús y el budismo presentan notables similitudes en su ética, su énfasis en la compasión y la transformación personal, y en la búsqueda de una felicidad profunda y duradera. 

Ambos coinciden en que la felicidad verdadera no se encuentra en los bienes materiales ni en los placeres efímeros, sino en una vida interior transformada y en la superación del sufrimiento. El sufrimiento, en ambas tradiciones, puede ser un trampolín para el crecimiento espiritual si se afronta con la actitud adecuada.

Buda enseñó el camino medio y la importancia de trabajar en la propia salvación con diligencia; Jesús también habló de la necesidad de conversión interior y de ser la luz del mundo. 

Frases como “sed lámparas para vosotros mismos” (Buda) y “vosotros sois la luz del mundo” (Jesús) muestran una coincidencia en el énfasis en la responsabilidad personal en el camino espiritual.

Buda enseñó la eliminación del deseo como camino para superar el sufrimiento, mientras que Jesús enseñó a transformar los deseos y a orientar el corazón hacia Dios. En el budismo, la salvación se alcanza a través de la práctica y la iluminación personal; en el cristianismo, la salvación se obtiene por la fe en Cristo y la gracia divina.

Buda y Jesús predican la existencia del más allá y del paraíso, así como la superación de los límites nacionales y racionales, porque la salvación llega a todos los seres humanos. Según la teóloga Karen Amstrong, la compasión budista y la no violencia activa de Jesús son lo mismo.

El amor al enemigo, distintivo del creyente cristiano, está también presente en el budismo, entendido como solidaridad con todos los seres, así como en el taoísmo y en el confucionismo. Y por supuesto, la coincidencia en los grandes principios morales es evidente.

El budismo predica cinco prohibiciones: matar, robar, cometer adulterio, mentir y embriagarse. Y diez pecados: asesinato, robo, fornicación, mentira, maledicencia, injuria, charlatanería, envidia, odio y error dogmático. Y seis virtudes: limosna, moral perfecta, paciencia, energía, bondad y caridad. ¿No suena a los diez mandamientos y a las virtudes teologales católicas?

Más aún, el estilo de vida de Jesús tiene mucho que ver con el de Buda (lo dejan todo, reúnen discípulos y predican). Sus máximas son semejantes, y hasta coinciden en sus parábolas. De hecho, el jesuita Tony de Mello centró toda su obra, de gran influencia entre los católicos, en retomar las parábolas de Jesús desde la sabiduría oriental. 

Pero en Roma le dijeron que no querían perder el monopolio de Cristo y condenó la obra del jesuita hindú.

https://www.elmundo.es/suplementos/cronica/2007/632/1196550012.html

Hay un deseo de unir tradiciones orientales y occidentales. Esto podría ser una representación de Jesús como figura universal, integrando enseñanzas orientales y occidentales, lo cual es común en corrientes de pensamiento como el sincretismo espiritual, el nuevo pensamiento o el misticismo universal. 

El extraordinario parecido entre las enseñanzas de Jesús y del budismo hacen muy atractiva esta hipótesis.

 

(*) Periodista